Page 42 - סקופ
P. 42
דבר תורה הרב יעקב אביטן
פרשת בראשית
השבת נפתח מחזור חדש בקריאת חמשת חומשי התורה ונתחיל מבראשית .ביום שמחת תורה סיימנו את חומש
דברים בברכה אשר ברך משה את בני ישראל וחתמנו במילים 'לעיני כל ישראל' ,כאשר האות האחרונה הינה
האות ל' .מיד פתחנו בקריאת ספר בראשית במילים 'בראשית ברא אלוקים' המתחילה באות ב'.
וגבעות גיאוגרפיים ,אלא אבות העולם אברהם ,יצחק ויעקב. החיבור בין הסוף להתחלה הינו חיבור שמעיד שלתורה אין
והגבעות אלו האמהות שרה ,רבקה ,רחל ולאה .אז רואים התחלה ואין סוף .זהו מעגל אחד שבסופו של דבר יוצר את
שזכות אבות ואמהות איננה עוד זה הזמן לעסוק בגמילות המילה 'לב' .בורא עולם חפץ בלב היהודי 'לב טהור ברא לי
חסדים .אין כוח חזק יותר מגמילות חסדים שמחזק את העם אלוקים' .הלב הוא מקור הדם המחמם את אברי הגוף וממריץ
היהודי .גם בלעם הרשע בקללתו לעם ישראל ביקש לעקור אותם לפעול את פעולתם ,כך היהודי פועל ,מתוך לב חם ,לב
את האבות והאמהות העולם שהיו כולם בעלי לב ואוהבי
חסד .ידע בלעם שאם יעקור אותם ,את הכוח המחבר את עם אוהב.
חז"ל מדגישים שני קווים מקבילים בין תחילת התורה לסופה
ישראל במעשה החסד שלו. המחברים את עיקרה של תורת ישראל ,והיא הפעלת הלב
לכן פותחת התורה בגמילות חסדים ומסיימת בגמילות חסדים, על ידי גמילות חסדים .התורה בספר בראשית ,לאחר שבורא
כי רק כך עמנו יכול לשמור על חוסנו בחיבורו איש לרעהו, עולם בורא את העולם בשיטת ימים ,הוא בורא את האדם
זה המבוא לכל תורת ישראל .דרך ארץ שקדמה לתורה .דרך שחוטא ,מגורש מהגן והבורא עושה עימו חסד ודואג לו
ארץ היא גמילות חסדים ,נתינה מתמדת שבין אדם לחברו, לבגדים .הבורא מלביש עירומים .כך פותחת התורה ,במעשה
הם היסוד
עליהם נשענת חסד שעושה
תורת ישראל. הבורא עם
וכך קראנו האדם .גם
בהפטרה של סיום התורה
יום הכיפורים עוסק בחסד,
הלא פרוס אך הפעם לא
לרעב לחמך על ידי האדם
ועניים מרודים החי שאם אתה
תביא בית כי עושה לו טובה
תראה ערום אז הוא יחזיר
וכיסתו ומבשרך לך טובה .הרי
אל תתעלם. כשאתה עושה
החיבור בין חסד יש לאדם
האנשים ,בין ציפייה לקבל
הבריות ,הוא על בחזרה בשעת
ידי חסד ,נתינה, הצורך בה
אהבה ,אחדות יגמול לו טובה.
אולם ,החסד
ושלמות. עימו מסיימת
בימים אלו, התורה אותו
כשהאומות כדרכן מאז ומתמיד ,נושאות את המרעין עושה בורא עולם עם האדם ,והפעם עם משה רבינו כשהוא
והמרעישים במעשי טבח והרג ,אנחנו יודעים לעשות חסד דואג לקבור אותו ,חסד עם אדם שנפטר מן העולם ואתה
ולהעניק חיים .הבה נגביר את החסדים בינינו ,נרבה באהבה עושה עימו חסד ,הוא ודאי לא יוכל לעשות לך טובה שוב
ואחדות ,נעזור איש לאחיו ונעשה זאת שלא על מנת לקבל לעולם .זה החסד האמיתי ,כשאין לך ציפייה לקבל תמורתו
פרס .בזה כוחנו ועוצמתנו אל מול העמים .נישא תפילה
שום טובה.
לבורא עולם לשלום עמנו ולכל כוחות הביטחון. מכאן אנחנו רואים את השילוב של התורה שתחילתה
גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים .גם בורא עולם עושה
חסד עם האנושות במשך עשרה דורות .למרות שהודו כי
חטאו והורשעו הוא לא מגנה אותם ,אלא מאריך אפו .והנביא
אומר 'כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה וחסדי מאתך
לא ימוש' .ההרים והגבעות עליהם מדבר הנביא אינם הרים
| 42כו׳ בתשרי התש״פ | 25.10.19סקופ -גיליון 1576
