Page 42 - סקופ
P. 42
דבר תורה הרב יעקב אביטן
פרשת חיי שרה
מרכזה ועיקרה של פרשת חיי שרה ,עוסקת בהליך בחירת האישה ליצחק ונישואי יצחק ורבקה.
מוסד הנישואין והקמת הבית ,הם מן הדברים שאינם נלמדים ,בשום פקולטה ,אוניברסיטה או ישיבה,
אלא האדם מגיע אליהם ללא שום הכנה מוקדמת.
השדכן מביא נתוני אמת על בני הזוג טרם תיווצר ביניהם בעוד כל מקצוע אחר שהאדם רוכש חייב הוא ללמוד
אהבה מהמבט הראשוני .יש להיזהר ,כמובן ,שהשדכן הוא ולהשתלם ,להתמקצע ,לרכוש השכלה ומיומנות ,טרם בואו
נאמן ולא שדכן בראשי תיבות )שקרים ,דובר ,כיף ,נוטל(.
לאחר בדיקה מעמיקה במעלות המידות אפשר להיפגש .זה לבנות את התא המשפחתי אין הוא לומד דבר.
אך תורת ישראל ,שהיא מורת הדרך שלנו ,ממנה אנחנו
השלב הבא בפסוק "ויקח את רבקה ותהי לו לאשה". לומדים אורחות חיים היא מטוות הדרך גם במוסד הנישואין.
ונראה זאת מפרשתנו .ישנו פסוק מעניין )פרק כה (50 -
ישנה חתונה שלא נוצרה מ'קליק' ,אלא מהיכרות מעמיקה. "וייבאה יצחק האהלה שרה אמו ויקח את רבקה ותהי לו
שילוב ותיאור דין האיש לאישה וכעת הבחירה בידיהם ,ורק
לאחר החתונה שיצחק לוקח את רבקה לאישה ,אומרת לאשה ויאהבה."...
התורה "ויאהבה" ,מתחילה האהבה לפרוח .זה המתכון כשזוג צעיר רוצה להתחתן היום ,זה קורה לאחר שנוצר
הבדוק לזוגיות מוצלחת ולחיי נישואים תקינים ומאושרים ביניהם 'קליק' .ה'קליק' הראשוני מביא אותם לחיות ביחד
ברוב הפעמים ,אפילו בלי לתהות על קנקנו של האחר ,והם
לאורך זמן. מיד הופכים לאוהבים לפחות עד לערב החתונה .לאחר-
היום ,רואים אנחנו ,שאחוזי הגרושים הם גדולים וגבוהים מכן ,מה'קליק'
ביותר .הסכסוכים בין הנחמד והיפה
איש לאשתו הולכים עם מיטב השואו
ומתרבים וכל דבר ששולם ממיטב
קטן הופך לדבר כספי המוזמנים,
גדול ,עד שמגיעים נוצר 'פליק פלק'
מיד למדרגות בית ומתחילים בעיות
בחיים האמיתיים
הדין. שלאחר הנישואים.
והאהבה שאמורה
לאלה שטרם נישאו הייתה לפרוח מיום
לא כדאי להתלהב החתונה והלאה
ממבט ראשון. רק הולכת ודועכת,
תבדקו מה עומד מתחילים החיכוכים
מולכם במידות, והסכסוכים
בתכונות ,בערכים המובילים להרס
ובדרך ארץ .ואם
נשואים, אתם הבית.
כבר כדאי לדעת פסוק זה שהבאנו מגלה שאצל יצחק היה הסדר הפוך.
לשמור על התא בתחילה אין בכלל אהבה ,יש "ויביאה יצחק האהלה שרה".
המשפחתי ובזאת לזכור את דברי הרמב"ם שאומר שתפקיד יש את ההיכרות ,יצחק אומנם לא הכיר את רבקה ברחוב או
האיש לאהוב את אשתו כגופו ולכבדה יותר מגופו .האישה, במועדון ,אלא העבד אליעזר היה השדכן .היה זה השידוך
תפקידה ,להחשיב את בעלה למלך ,להעצים את האגו הגברי הראשון בעולם .שידוך אינו נטילת איש ואישה ללא רצונם
שבו וככה אוטומטית אם היא נשואה למלך ,היא מלכה. ומעתה הם נישאים ,שידוך זוהי עבודת אליעזר עבד אברהם,
כאשר הלך לחפש אישה ליצחק .הוא בודק את מידותיה
התקשורת בין בני הזוג אסור שיהיו בה קצרים ,יש לשוחח ותכונותיה ,טוב ליבה ,מעשי החסד שלה כלפי עוברי אורח
יחד ,לעשות דברים ביחד ולהבין שהבעל בבית הוא הראש, מבלי שתדע שהיא מיועדת להינשא לאיש זה או אחר או
אך האישה היא הצוואר שבבינתה היקרה מכוונת ומנווטת שהיא במבחן .אלא שזה הטבע והאופי האמיתי ללא כחל
וסרק ,ללא כל גינונים ונימוסים מדומים .וכך ,בוחן העבד
את ספינתה כי "חכמת נשים בנתה ביתה". אליעזר את רבקה במבחן המים וכאשר הוא רואה שרבקה
משקה אותו ואת הגמלים במסירות ובטוב לב ובחכמה הוא
ולסיום ,מתכון לשבת ולחיים :קורטוב של שכחה ,קורט של
סליחה ,כפית של ויתור ושפע של נתינה ,וחייכם מאושרים אומר -זאת האישה.
עדי עד.
| 42כ״ד בחשוון התש״ף | 22.11.19סקופ -גיליון 1580
